(张衡东京赋/侯其伟而)念兹
在兹政有善人则不欺山有木工则度之材有常质政
则匪一每呈器而受用亦相时而 陈术 夫如是谐利贞 (第 4a 页)

言责(文粹/作贵)著明之确论斯
(集作/实)命说代言之盛意也微臣何足以奉之然臣所以
上愚对皆以指病 陈术 而为典要不以举凡体论而饰
文词事苟便人虽繁必献言苟谐理虽鄙必书固不足 (第 3b 页)

下肇临海内务切黎元求斥已之至言
责著明之确论斯命说代言之盛意也微臣何足以奉
之然臣所以上愚对皆以指病 陈术 而为典要不以举 (第 22a 页)

可使公卿处议所以 陈术 改过取媚神祇自求多福也
　　　陈事疏
伏惟陛下宣哲充明继体承天中遭倾覆龙德泥蟠今
乘云高跻盘桓天位诚 (第 34b 页)

合则必由庚而在咏侯其伟而念兹在兹政有善
人则不欺山有木工则度之材有常质政则匪一每呈
器而受用亦相时而 陈术 夫如是谐利贞保元吉信前
贤之济代岂小人之能悉
　　梓材赋(以理材为器如/政之术为韵)　　　　(唐/) (第 34b 页)

三年欲使知过改悔五行传曰六沴作见若时共
禦帝用不差神则不怒万福乃降用章于下臣愚以为
可使公卿处议所以 陈术 改过取媚神祇自求多福也
　　　上顺帝陈事疏(阳嘉中政事渐损权移于下/衡上疏陈事又疏禁图谶)
伏惟陛下 (第 2a 页)

昩以前不犹鼓音于聋眩色于盲者耶求有所得不亦
愚乎而况以背驰纰缪之鄙言泥古迂阔之 陈术 既不
足以动摇当途之权贵又不能流芳于简册徒使世人
指摘若辈皆以为士夫之流我辈例从而受谤冤哉
言欲讱量 (第 64a 页)

代言之盛意也微臣何足以奉
之然臣所以上愚对皆以指病 陈术

而为典要不以举
凡体论而饰文词事苟便人虽繁必献言苟谐理虽鄙
必书固不足以副陛下恳恻之诚庶可以尽微臣体 (第 3b 页)

责著明之确论斯命说代言之盛意也微臣何足以奉
之微臣所上愚对皆指病 陈术 而为要典不以举凡体
论而饰辞事苟便人虽繁必献言苟诣理虽鄙必书固
不足以副陛下恳恻之诚庶可以尽微臣之献 (第 26a 页)

。侯其
祎而。念兹在兹。政有善人则不欺。山有木工则度之。材有
常质。政则匪一。每呈器而受用。亦相时而 陈术。 夫如是。谐
利贞。保元吉。信前贤之济代。岂小人之能悉。

** 海重润赋 (第 02b 页)

《五行传》曰：「六珍作见，若时共御，帝用不差，神则不怒，万福乃降，用章于下。」臣愚以为可使公卿处议， 所以 陈术改过，取媚神祇，自求多福也。(《续汉·五行志五》注补)

上疏陈事

　　伏惟陛下宣誓克明，

神等语。此是申伯之祖先为唐虞四岳。世修其职。故美其功盛言者也。公曰。然矣。此章非特褒美申伯之功也。备 陈申伯 之世业也。至于岳降神灵。生此 (第 497H 页)
申伯。 则其世世修职。有勋劳于王室可知。宣王礼遇。如是隆崇。可谓真得待元舅之体也。宣王承衰微之馀。恢复疆土。 (第 497H 页)